星座起源(濮阳周边的草原)

一、星座起源

★星座起源★

5000年前，美索不达米亚地区的牧羊人在晚上看羊时，仰望夜空，将看到的一颗一颗的星星彼此用线连接起来，构成一幅幅人或动物等的图案，天空由此变得更加生动迷人。

古往今来，不管哪个民族，哪个国家，都对星空无限神往。在遥远的古代，生产技术极端落后，生活方式极端原始。风扫地，月当灯，生产和生活全靠自然安排。要记事了，在绳子上打个结——结绳记事；要用火了，拿块木头钻钻——钻木取火；要记时间，白天抬头看太阳，夜晚抬头看星星。早晨太阳出山了，外出狩猎和耕作；傍晚太阳下山了，回去吃饭和休息。“日出而作，日暮而归”，这是人们的作息时间表。在那时，人们根本不知有季节存在，更不知道天气冷暖同什么有关。在长期的生产和生活实践中，人们渐渐地发现气候的冷暖和耕作的时间同天空中的太阳、月亮和星星的位置有着密切的关系。古埃及人知道，天狼星出现了，尼罗河就要泛滥了；古希腊人知道，“如果大角的光辉在蔷薇色的黎明中闪耀，那么就到了收获葡萄的季节”。

我国古人更是懂得看星象辨季节。古书里说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这里说的“斗柄”是大熊座的尾巴。就是说，在久远的古代，我国人民已经知道大熊座的方向同季节有一一对应的关系。

在长期的观察实践中，人们渐渐懂得，星空并非神秘莫测，人的眼睛能见到的星星是可以数清的。古人扳着手指头数，后来改用科学方法数，嗨，还真的给人们数出来了！亮度在6等以上的星，眼睛才能看到，这样的星天空里只有6000颗。古人还发现，天上星看似杂乱无章，其实它们的分布是有规律的，人们也正是根据恒星的分布规律创造了星座。考古发掘证明，人类在7000多年前就已经知道星座。

我国河南省濮阳发掘出土了一座7000年前的古墓，人们在古墓中发现了用蚌壳摆成的“龙”和“虎”图案，还有用骨头组成的“北斗”图案。专家初步认为，这些“龙”、“虎”和“北斗”就是星座。在古埃及的金字塔里人们也发现了类似星座的图案，表明5000年前的古埃及人也知道星座。

不过，有据可查的星座则起源于古巴比伦，巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座。巴比伦位于今天的中东地区，那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯湾，所以又叫“两河流域”地区。两河流域土地肥沃，牧草丰饶，适合人类生存，很早就建立了巴比伦城。公元前1894年，来自叙利亚草原的游牧民族在巴比伦城建立了“古巴比伦王国”。这是世界上四大文明古国之一。巴比伦城位于幼发拉底河中游，处在贸易和交通的要道上，因此古巴比伦王国很快繁荣起来，创造了相对而言十分先进的古代文化。在古巴比伦王国的官方文件中，有许多关于天象的记载，有行星、恒星、流星、彗星、日食和月食，星座也在其中。

两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊文化的发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出古希腊的星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就，编制了48个星座。

中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，即确定船舶在海上的位置和航向。在茫茫大海上航行，星星是最好的指路明灯和航标，因此欧洲人非常重视观测它们。在观测星星时，首先要选择观测对象。由于星座里的星比较亮，星座的形状比较特殊，在星座里选择观测对象最容易，因而星座受到普遍关注。

16世纪，麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。在麦哲伦环球航行之前，人们只知道北半球天空里有星座，而麦哲伦把天文学家研究星座的视野扩大到了南半球，他在南半球天空中发现了许多星座。由于麦哲伦及其他人的工作，到20世纪初，全天的星座已经基本划定，统一星座的时机到了。1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，星座名称基本上依照历史上的名称，1928年，国际天文学联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。

应当指出，现代的星座已不再是几颗亮星连起来的图案，而是代表天空的一定区域，里面既有亮星，也包含肉眼看不见的暗星。星座大小也不相同，最大的两个星座是长蛇座和室女座，它们的面积分别是1300平方度和1290平方度（平方度是天球上的面积单位，1平方度等于整个天空面积的1/41253）。最小的两个星座是小马座和南十字座，面积只有72平方度和68平方度。星座的面积大小相差达20倍！

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三、远古时期有龙吗

龙是中国神话传说中的神异动物，为百鳞之长。常用来象征祥瑞，是中华民族最具代表性的传统文化之一。

龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的权力和帝王的东西：龙种、龙颜、龙袍、龙宫等。

1971年，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，出土了一件“C”形青玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约7000多年的红山文化遗物。玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，周身光洁，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。

这件玉龙用黑绿色玉制成，琢磨精细，具有相当高的艺术价值，是中国已发现的时代较早的龙的形象之一，从其首部特征看，吻部较长，鼻部前突，并上翘起棱，端面截平，有2个并排的鼻孔。玉龙现收藏于国家博物馆，位列十大镇馆之宝。安徽含山凌家滩、湖北天门肖家屋脊也都有类似的玉龙形象，它们有可能是龙的原始形态。[16]

1987年，河南濮阳西水坡遗址，清理出一条长1.78米的蚌壳摆塑龙，距今近六千年。

1994年，在湖北黄梅县白湖乡焦墩遗址，清理到一条长4.4米的卵石摆塑龙，距今约六千年。

1995年，考古学家在辽宁的阜新兴隆洼文化查海遗址发现了一条长19.7米的红石堆塑龙。这条龙有头、尾和四肢，已经比较完整。查海遗址是八千年前的新石器时代文化遗址，证明中国龙文化至少已经有了8000年的历史[14] 。这是迄今为止得到考古界公认的，最早关于龙的遗存。

辽宁阜新查海前红山文化龙形堆塑

1996年，辽宁葫芦岛杨家洼遗址，发现了两条土塑龙，距今约八千年。[17]

新石器时代晚期，玉的神秘功能在先民的眼里愈发至关重要，与天地宗祖鬼神沟通的琮、璧、戚等礼器，都是用好玉琢制的。在辽西、内蒙古、徽、湘、鄂、太湖流域的发达地区，人们也用玉琢出龙形，足见龙在当时非同一般的地位。[17]

辽宁建平白玉龙。红山文化。有说像猪，有说像熊。他们一方面从形象上分析像熊，另一方面依据出现红山文化重大遗迹的牛河梁积石冢内，有以熊为祭的重要迹象和出土熊首彩陶塑件，甚至附近有可能是当时先民作为山神崇拜的熊形大山。事实上，圆眼大头尖长嘴，利齿显露的，甚至肥厚笨拙的身体与当地的棕熊唯妙唯肖。

安徽凌家滩白玉龙。距今五千年左右。首尾相联的扁环形，鸡骨白色泛绿斑，此龙除背环一周明确的脊鬣，尤为形象的是龙首呈牛头形，头上两支微翘的弯角，直观就是当地水牛头上的双角。

安徽凌家滩白玉龙

浙江余杭瑶山白玉龙。良渚文化。玉龙组成比较特别，由四个同向龙首围成一个镯形。龙首分布均匀地浅凸于镯面上。嘴、眼、耳浅浮雕状，龙角、牙齿等一些细部用阴线勾勒。发掘报告描述它“眼和牙近似水牛或鹿，鼻如猪，角与耳非牛非鹿，似为各种动物的结合图形。……平面加一个侧面进行斜向观察，其形态和传统观念龙形颇为近似，……环曲的镯身，或可视作龙体的象征”。此类龙形，在浙江反山、瑶山等遗址出土的璜、柱形器、山字形器管和小玉璧上多有发现。扁长吻，缩颈俯伏，面额仰天的身姿酷似一条浅潜水下，仅浮露鼻眼，随时准备猎取小动物的鳄鱼的形象。一排整齐犀利的牙齿，更是这一水中猎手的生动写照。

湖南澧县孙家岗的玉龙。龙山文化。扁簿状，镂刻透雕而成。头顶有高耸华丽的角状装饰，腹下有雕镂逼真的龙脚（这恐怕是已知玉龙中最早发现龙脚的例子）。但蜷曲的主体，仍隐约能见“C”字形状。长吻、圆眼等独特的造型，同样具有鳄鱼的体态特征。[17]

湖北天门肖家屋脊玦形玉龙石家河文化。外形极似红山文化“C”字形玉龙，只是头形不似红山猪、熊、马首形，而略与鳄接近。

以上诸玉龙，都是新石器时代晚期距今五千年左右的典型玉龙。从动物学角度分析，主要是马、熊、牛、鳄几种，特征清晰，种类明确。

内蒙古地区广袤的大草原，在那里的动物主要就是牛羊与马。而马是其中最有灵性的动物，风驰电掣般的速度和巨大的承载力等，是最受牧民宠爱而赖以生存（耕作、运输、坐骑、甚至果腹等）的牲畜。他们把自己生活中最重要的伙伴，虚幻成神通广大的龙的形象——长鬣飞扬的三星他拉碧玉龙，合情合理。

辽宁建平白玉熊龙，形象为熊，熊的力量和其在当地动物中的霸王地位，也是令人敬畏的。将其虚幻神化成龙的形象，也是完全可能的。

浙江余杭瑶山白玉龙

至于安徽凌家滩玉龙为牛首形，据了解，水牛在这一带，不久前还是农家的主要畜力，也是当地农民几千年赖以生存的动物，即使是上世纪五十年代的人民政府，也曾多次发布公告，严禁宰割耕牛，足见牛在当地人民生活中占据过多么重要的地位。凌家滩先民把这一具有神奇般力量，对农业丰产作出极大贡献的水牛，虚幻神化为龙的形象，顺理成章。[17]

浙江余杭瑶山白玉龙、湖南澧县孙家岗白玉龙、湖北天门肖家屋脊玦形龙，头形都似鳄鱼，而鳄鱼也正是长江流域及江南水乡地带常见的、令人印象深刻的动物。有人分析认为，鳄鱼总是在冬眠之后在春天破穴决堤造成水灾，人们也往往在这个时候看到了鳄鱼出没在波涛滚滚之中，便以为鳄鱼有一种超自然的力量，使人们逐渐由鳄产生了龙神的形象和崇拜。

繁多的龙型，特别是新石器时代晚期玉龙各有祖形的现象，说明龙的产生其实是与新石器时代晚期当时当地氏族先民所尊崇、敬畏的某种动物直接相关，与当时当地生存的动物种群有关。如鳄应该在江河沼泽的江浙湘鄂地区，而不应该出现在辽西的山区和茫茫无际的大草原上；马的踪迹至今在太湖流域的新石器时代古文化遗址中没有发现……这种与当时当地先民的尊重物紧密相连的特殊的造龙现象，直至以后仍会导致另类新龙的产生。如商代人首双角龙纹青铜盉，汉代马王堆帛画上的人形龙，江苏丹徒丁卯桥唐代鎏金银盆上的鱼龙等等。其中人形龙的出现，说明受到尊崇、仰慕的首领、英雄人物等，同样可以成龙。这一现象即使在科学发达的今天，仍能产生其不可思议的影响。总而言之，这种奇妙的、唯“龙的传人”独具的“龙”化的意识行为，实质就是将这种动物或人予以“神”化的过程。